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试论“三武灭佛”的共性
张宝生
（陕西师范大学历史文化学院，西安，710062）
摘要：在中国佛教史上曾发生过“三武灭佛”事件。本文采用比较的方法探讨“三武灭佛”的共性。认为“三武灭佛”起因基本相同，都与寺院经济膨胀和儒佛道斗争有关；灭佛的措施基本相似，都是以行政的手段强令僧尼还俗，拆毁寺院，焚毁经像，没收寺产；灭佛的结果也大同小异，都对佛教造成了沉重的打击，但均...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
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佛教是崇拜佛的，到了大乘佛教，还崇拜立志作佛的菩萨。佛的数量非常之多，能称上名号来的，就有“千佛”之众，实际上是无限的；与此相应，追随佛后的菩萨，人数决不会少于佛。因此，佛教提供可崇拜的对象，实在是数不胜数，这是佛教区别于其他一神教的特点之一。 佛教的教理否认有甚么外在的造物者和救世主，而主张人的命运由人自身决定，包括人所处的周围环境和内心的信仰，都按严格的因果律，所谓“业报”法则安排的。因此...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144155159.html
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清初“四僧”的艺术 ■杨新 由中国美术馆与故宫博物院联合策划、主办的“明清绘画精选展”日前已在中国美术馆开展。作为“2008年北京奥运重大文化活动展演项目”之一，本次展览共计展出106件明清绘画精品，前故宫博物院副院长杨新先生亦受邀在馆内举办了一次名为《清初“四僧”的艺术》的学术讲座，下面摘录的是讲座的 部分内容。 清代初年和尚画家之多，在中国绘画史上是极其罕见的。除“四僧”之外...
杨新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23070967715.html
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“佛教科学化趋势”的商榷 郑颂英 【曾琦云居士按：有些带有学术性的问题或者修道上的疑难问题是可以商榷的。我在《妙音信箱》7期发表了“论跨世纪佛教的六大走向”，其中有一条“从传统走向科学”，...法轮功的问题，现在已经解决。但江西“妙乐”的问题，不知情况如何。“本愿法门”，我目前还没有在内地发现。佛曾经告我们：末世时代，邪师说法，如恒河沙。有自觉的，有不自觉的，有谋求名闻利养的，有野心勃勃带有政治...
郑颂英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454246171.html
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中国有无“滇密”的探讨 侯冲 近年来，“滇密”已近乎成为学术界的共识。所谓“滇密”，又被称为“阿吒力密教”或“阿阇梨(阿叱力)教”。据称是7世纪后通过滇缅古道(又称“南方丝绸之路’’)传人云南，以大理一带为中心形成的一个与汉密、藏密并称的密教传承系统。这种观点在最近出版的中国密教研究著述中正逐步系统化，并有专著正在出版中。 “滇密”之说是否成立?云南历史上是否真的有这样一种密教?如果没有，...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045265245.html
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究竟何为人情世故？明朝诗人杨基在《闻蝉》中写道：“人情世故看烂熟，皎不如污恭胜傲。”南怀谨先生对于“人情世故”的理解却有着更深刻的寓意：不是简单的圆滑处世，不是假意的虚伪逢迎，不是单纯地...从心所欲，不逾矩。”
南先生解释，孔子说十五岁的时候，立志做学问，十五年后，根据他丰富的经验，以及经历过的人生磨练，到了三十岁，做人做事、处世的道理就“立”住了，然而，这时候心理还不稳定。到了四十岁...
刘清海编著
|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/13304234339.html
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“七处徵心”的问题
洛桑 作者洛桑，江西佛学院楞严班学僧，本文是有关于《楞严经》的藏语作文汉译。
一、需证悟无实有心
《大宝积经护国菩萨会第十八》里面说：
空与寂静无...外、一切处等七个问与答，阐明了无实有心。 三、如何通达心无实有
《楞严经》的所化，分为利和钝两种：
利跟这人直接契入 ［是就心体上，专一而住，修习入于一境的“无分别”，令成住分。...
洛桑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649635.html
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茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。 其一曰“苦” 佛理博大无限，但以“四谛”为总纲。 释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是“四谛”之理。而“苦、集、灭、道”四第以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135255111.html
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按：有些带有学术性的问题或者修道上的疑难问题是可以商榷的。我在《妙音信箱》7期发表了“论跨世纪佛教的六大走向”，其中有一条“从传统走向科学”，其意是利用现代先进的科学手段来弘扬佛法，例如网络弘法，...开始，生怕这种提法引起混乱，故写此文。我表示感谢，并全文刊登。 后面一部分谈到近年邪魔外道混淆视听，流毒人间，泛滥成灾。其中殷切希望早日取缔法轮功的问题，现在已经解决。但江西“妙乐”的问题，不知...
郑颂英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305240088.html
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关于“受相应”的法教 ——阿含解脱道次第之二（5） 一 《杂阿含经》 四六五 (四六六) 尔时，尊者罗侯罗往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！云何知、云何见我此识身及外...种种行，如是“我、我所、我能、我慢”就跟随而生。 ◎“触灭”不是眼睛不要看、耳朵不要听，而是六根与六尘接触的当下，没有任何贪染与迎拒。让一切境界如流水般的流过：而“我”消失了，“要与不要”消失了。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447854.html